प्रश्न- सिन्धु घाटी के लोग कौन थे? उनकी सभ्यता का संस्थापन एवं विनाश कैसे.हुआ?

सम्बन्धित लघु प्रश्न
1. सिन्धु सभ्यता की उत्पत्ति का वर्णन कीजिए।
अथवा
सिन्धु घाटी सभ्यता के उद्भव पर एक टिप्पणी लिखिए।
2. सिन्धु सभ्यता के पतन पर लघु लेख लिखिए।
अथवा
सिन्धु घाटी सभ्यता के विनास के प्रमुख कारण कौन थे?

उत्तर -

सिन्धु घाटी सभ्यता की उत्पत्ति

सन् 1921 से पूर्व विद्वानों का यह विचार था कि भारत की प्राचीनतम सभ्यता आर्यों की वैदिक सभ्यता है जबकि विश्व की अन्य कुछ सभ्यताएँ जैसे सुमेरियन, मिस्र बेबीलोनियन, असीरियन आदि काफी प्राचीन हैं। किन्तु 1921 ई. में हड़प्पा स्थल (प. पंजाब, पाकिस्तान ) तथा 1122 में मोहनजोदड़ो (सिंध, पाकिस्तान) की खुदाई में जो अवशेष मिले हैं उनसे अतीत के खण्डहरों में दबी पड़ी सिन्धु घाटी की सभ्यता प्रकाश में आई है जो ऋग्वैदिक काल से भी पुरानी है। इस सभ्यता की खोज ने भारतीय इतिहास के सम्बन्ध में सम्पूर्ण विश्व की धारणा को पूर्णतया परिवर्तित कर दिया। अब मानव सभ्यता के अग्रणी के रूप में भारत की गणना सुमेर, अक्काद, मिस्र, बेबीलोनिया, तथा असीरिया के साथ की जाने लगी है। इसकी उत्पत्ति के प्रश्न पर निम्न मत प्रस्तुत किए गए हैं-

1. इस मत के समर्थकों का मानना है कि इस सभ्यता का विकास हड़प्पा पूर्व के स्थानीय सभ्यता से हुआ तथा सिन्धु सभ्यता का कुल्ली, नाल व झोब संस्कृतियों से घनिष्ठ सम्बन्ध था। सिन्धु घाटी में बलूचिस्तान और दक्षिण अफगानिस्तान की जनजातियों के सम्पर्क से कृषि कार्य शुरू हुआ। प्रारम्भिक हड़प्पावासी समकालीन बलूचिस्तान एवं झोब सभ्यताओं के काफी समय तक निकट सम्पर्क में रहे, इस बात के स्पष्ट प्रमाण मिलते हैं। दक्षिण-पश्चिम ईरान और कुल्लि सभ्यता से प्राप्त मिट्टी के बर्तनों और कलाकृतियों की समानता सुरकोव्दा में पाए गए बर्तनों जैसी है किन्तु हड़प्पा संस्कृति के अभ्युदय के पूर्व वहाँ स्थाई बस्तियाँ थीं। अतः यह स्पष्ट नहीं कहा जा सकता कि हड़प्पा सभ्यता और संस्कृति का उद्भव और विकास हड़प्पा पूर्व स्थानीय प्रारम्भिक सभ्यता से हुआ था तर्क संगत नहीं है।

2. दूसरा मत ( कैसल के अनुसार ) यह है कि आमरी संस्कृति पर हड़प्पा संस्कृति आरोपित की गई थी। उनके अनुसार आमरी बस्तियों में हड़प्पा संस्कृति के लोग धीरे-धीरे सुदूर प्रदेशों में जाकर बस गए थे पूर्व हड़प्पा काल से बाद के हड़प्पा युगीन सभ्यता के विभिन्न चरणों के क्रम को दर्शाते हुए उनका कहना है कि आमरी बस्तियों के अवशेषों से ज्ञात होता है कि आमरी संस्कृति के प्रतीक मिट्टी के बर्तन हड़प्पायुगीन नगरीय अथवा शहरी किलेबन्दी के प्रमाण मिले हैं। किन्तु मोहनजोदड़ो के प्रारम्भिक चरण में आमरी संस्कृति की अपेक्षा बलूचिस्तान संस्कृति का प्रभाव अधिक स्पष्ट होता है।

3. तीसरा मत तत्कालीन विभिन्न संस्कृतियों में उपलब्ध भवन निर्माण कला में परस्पर समानता पर आधारित हैं। विद्वानों ने हड़प्पा व मोहनजोदड़ो युग के भवनों की शिल्पकला की जैरिको व सुमेरियन संस्कृति के भवनों की शिल्पकला से तुलना करते हुए परस्पर समानता स्थापित करने का प्रयास किया है लेकिन यह मत सत्य नहीं प्रतीत होता है।

4. चौथा मत है कि सिन्धु घाटी सभ्यता सुमेरियन सभ्यता और संस्कृति की ऋणी है। मेसोपोटामिया के अवशेषों में एनकिदू गिल्गमेश की मूर्ति, बैल की आकृति में मनुष्य और गिलम के साथियों के प्रतीक मिले हैं, जो सिन्धु घाटी के प्रतीकों से बहुत मिलते हैं। लेकिन इसके बावजूद सैन्धवों ने अपने विकास और जीवनयापन के निमित्त सुमेरियावासियों से सिंचाई साधनों, जीवन पद्धति एवं कला के क्षेत्र में कुछ भी नहीं सीखा है। हड़प्पा सभ्यता में बड़े पैमाने पर सेलखड़ी या चिकने पत्थर का प्रयोग हुआ है जबकि सुमेरियन सभ्यता में सेलखड़ी का प्रयोग केवल इसके ऊपरी सतह में ही देखने को मिलता है।

5. पाँचवाँ मत सिन्धु सभ्यता की संस्कृति और भारतीय आर्यों की वैदिक सभ्यता के बीच सम्बन्ध का है। लेकिन दोनों में बाह्य रूप से अनेक भिन्नताएं हैं। वैदिक आर्य अधिकतर ग्रामीण थे, जबकि सिन्धु घाटी सभ्यता की मुख्य विशेषता विकसित नागरिक जीवन की सुख-सुविधाएँ हैं। वैदिक आर्य सम्भवतः लोहे और रक्षा के उपकरणों को जानते थे, जिनका सिंधु घाटी में पूर्णतः अभाव पाया जाता है। वैदिक सभ्यता में घोड़े ने प्रधान भूमिका निभाई, किन्तु सिंधु घाटी सभ्यता में इसका होना संदेहास्पद है।

इस प्रकार विभिन्न मतों का विश्लेषण करने से ज्ञात होता है कि सिंधु घाटी की सभ्यता की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। जो भी मत दिए गए हैं उनमें से कोई भी मत पूर्ण नहीं कहा जा सकता है। जब तक सिंधु घाटी सभ्यता की लिपि नहीं पढ़ ली जाती इस सभ्यता की उत्पत्ति के सम्बन्ध में विचार विवादास्पद ही बना रहेगा। इस सभ्यता के उत्पत्ति कर्ताओं के सम्बन्ध में भी विवाद है। कुछ इतिहासकार इन्हें वैदिक आर्य मानते थे जो सत्य नहीं है। सैंधव सभ्यता की खुदाई से भिन्न-भिन्न जातियों के अस्थिपंजर प्राप्त होते हैं। इनमें प्रोटो आस्ट्रेलायड (काकेशियन), भूमध्य सागरीय, मंगोलियन तथा अल्पाइन इन चार जातियों के अस्थिपंजर हैं। मोहनजोदड़ो के निवासी अधिकांशतः भूमध्य सागरीय थे। अधिकांश विद्वानों ने सैंधव सभ्यता के निर्माताओं को द्रविड़ भाषी लोगों को माना है। भाषा विज्ञान के आधार पर ऋग्वेद में जिन दास-दस्युओं का उल्लेख हुआ है वे द्रविड़ भाषी थे और उन्हें ही सिन्धु सभ्यता के निर्माण का श्रेय दिया जाना चाहिए फिर भी इसे पूर्णतया निश्चित नहीं कहा जा सकता है।

सैंधव सभ्यता के विनाश के कारण

हड़प्पाकालीन सभ्यता की उत्पत्ति व लिपि के गूढ़ रहस्य की भाँति इस महान सभ्यता का पतन भी उतना ही रहस्यमय है। इस सभ्यता के पतनोन्मुख और अंततः विलुप्त हो जाने के सम्बन्ध में अनेक कारण माने गए हैं जो निम्नवत् हैं

1. आरेल स्टीन, ए. एन. घोष आदि विद्वानों का मत है कि "सैन्धव सभ्यता का विनाश जलवायु परिवर्तन के कारण हुआ। इनके अनुसार सिन्ध, राजस्थान, पंजाब आदि में पहले काफी पानी बरसता था तथा इन क्षेत्रों में घने वन स्थित थे। किन्तु ईंट उद्योग व घर बनाने के लिए वन काटे गए। इससे पानी के बरसने से कृषि व्यवस्था पर बुरा असर पड़ा और सूखे व भुखमरी की स्थिति ने जन्म लिया। इस जलवायु परिवर्तन से नदियाँ भी सूख गई और सैंधव नगरों का विनाश हो गया।

2. भूतत्व वैज्ञानिक एम. आर. साहनी का विचार है कि "जलप्लावन के कारण जमीन दलदली व कीचड़युक्त हो गई, जिससे यातायात बाधित हुआ और पैदावार घट गई। इस कारण लोगों ने अपने घर छोड़कर दूसरे स्थानों पर घर बनाए और क्रमशः सभ्यता का विनाश हो गया। कुछ विद्वान नदियों के मार्ग बदल लेने को इसका कारण मानते हैं।

3. के. यू. आर. कनेडी ने मोहनजोदड़ो से प्राप्त नर कंकालों का परीक्षण करने के बाद यह निष्कर्ष दिया है कि "सैन्धव निवासी मलेरिया, महामारी जैसी प्राकृतिक आपदाओं के शिकार हुए। इन आकस्मिक बीमारियों ने उनके जीवन का अन्त कर दिया होगा जिसके परिणामस्वरूप सैन्धव सभ्यता का पतन हो गया।"

4. सैंधव नगरों की समृद्धि का मुख्य आधार उनका पश्चिमी एशिया, विशेषकर मेसोपोटामिया की सुमेरियन सभ्यता के साथ व्यापार था। यह व्यापार 1750 ई. पू. के लगभग अचानक समाप्त हो गया। इस कारण सैन्धव सभ्यता का नगरीय स्वरूप भी समाप्त हो गया तथा उसमें ग्रामीण संस्कृति के चिन्ह स्पष्ट होने लगे। ह्वीलर ने इस सभ्यता के उत्तर काल में पतन के लक्षणों का निरूपण करते हुए बताया है कि "प्राचीन बड़े भवन छोटे-छोटे कमरों में विभक्त हो गए तथा मकानों को बनाने के लिए पुरानी ईंटों का प्रयोग किया जाने लगा।'

5. एम. दिमित्रयेव नामक रूसी विद्वान के अनुसार "सैन्धव सभ्यता का विनाश पर्यावरण में अचानक होने वाले किसी भौतिक रासायनिक विस्फोट 'आदृश्य गाज' के माध्यम से हुआ। इस अदृश्य गाज' से निकली हुई ऊर्जा तथा ताप 15000 डिग्री सेल्सियस के लगभग मानी जाती है जिससे दूर-दूर तक सब कुछ विनष्ट हो जाता है। यह पर्यावरण को पूर्णतया विषाक्त कर वायु दूषित कर देता है। मोहनजोदड़ो क्षेत्र से प्राप्त नर कंकालों की दशा तथा भीषण अगि से पिघले पाषाण अवशेषों से दिमित्रयेव के निष्कर्ष का समर्थन भी होता है। इन्होंने इस सम्बन्ध में महाभारत में उल्लिखित इसी प्रकार के विस्फोट की ओर संकेत किया है जो मोहनजोदड़ो के समीप हुआ था।

6. ई. जे. एच. मैके, लैम्बरिक और सर जॉन मार्शल का विचार है कि "हड़प्पा कालीन सभ्यता का पतन सिंधु नदी में आने वाली बाढ़ों के प्रकोप से हुआ।" मार्शल का यह भी कहना है कि सिन्धु नदी जहाँ एक ओर लाभदायक थी उतनी ही वह विध्वंशकारी और विनाशकारी भी हो सकती है, क्योंकि बाढों से विनाश के कुछ प्रमाण मोहनजोदड़ो और लोथल से तो मिले हैं पर समकालीन स्थलों उदाहरणार्थ कालीबंगा से बिल्कुल ही नहीं मिले हैं।

7. वी. गार्डेन चाइल्ड ने हड़प्पा सभ्यता के विनाश का कारण आर्यों के आक्रमण को माना जिन्होंने उनके अनुसार मोहनजोदड़ो और चन्हूदड़ो को भी नष्ट कर दिया। इन्द्र ने हरियूपिया पर ब्रिचितों को हरा दिया। इन विद्वानों ने हरियूपिया की पहचान हड़प्पा से की है। इसी आधार पर एक कब्रिस्तान जो हड़प्पा जाति के लोगों का नहीं लगता, माधव स्वरूप वत्स ने इसे 'समाधि- एच' नाम दिया, उसे विद्वानों ने आर्यों का कब्रिस्तान माना है। किन्तु इस मत के विरोधी विद्वानों का मानना है कि ऋग्वेद में वर्णित आख्यान या तो उनके भारत आने से पूर्व के संस्मरण है या उन्होनें विदेशी घटनाओं, कथानकों, आख्यानों को अन्य वस्तुओं की तरह आयात किया होगा यानि कि वे महज सांस्कृतिक आदान-प्रदान के स्मारक हैं।

निष्कर्ष - हड़प्पाकालीन सभ्यता के पतन के कारणों की खोज की प्रक्रिया में पारिस्थितिक घटकों के उत्तरदायी होने सम्बन्धी विचारधारा नवीनतम हैं, फिर भी यह समस्या के साथ सम्बद्ध विविध पक्षों का पूर्ण रूप से उत्तर दे पाने में सक्षम नहीं है। प्रस्तुत स्थिति में यह मानना अधिक उचित होगा कि सिन्धु घाटी जैसी सुविस्तृत सभ्यता के पतन के कारण न तो समरूप थे और न किसी कारण विशेष को इसके विनाश के लिए उत्तरदायी ठहराया जा सकता है। इतिहासकारों की अब इस विषय पर यह आम सहमति है कि सिन्धु सभ्यता का विनाश किसी एक आकस्मिक घटना या कारण विशेष से नहीं हुआ बल्कि विभिन्न कारणों के संयोग से इसका धीरे-धीरे पतन हुआ।

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